212 차라투스트라는 이렇게 말했다.나와 타자 실제 치명적인 피해를 줄 수 있을때, 우리는 오히려 침묵한다. 그러나 서로 아무런 가해 수단이 없을때, 말로 지껄이면서 힐난한다고 니체는 보고있다. 일종의 블러핑이라고 할 수 있다. 사실 상호확증파괴가 확실시 될때, 일종의 엄숙한 평화가 있다. 진흙탕 싸움은 아가리 파이팅이다. 저자의 말

랑케의 장점은 여러 곳에 흩어져있는, 아무나 접근할 수 없는 공간에서 사료들을 픽업할 수 있었던 권위자란 부분이다. 그거말곤 없다.

212 차라투스트라는 이렇게 말했다.기독교를 비판하는 듯한 느낌이 든다. 영생을 논하는 것은 결국 현생이 죽음이나 마찬가지다. 죽은뒤의 천국을 꿈꾸는 것에 대해 니체는 비판한다. 노예도덕이라 지칭하던 도덕의 계보학에서 니체는 반기독교적 가치관을 여러 아포리즘에서 표출한다. 저자의 말

랑케는 그다지 언급할 만한 평가가 없다. 위에서 말한 역사서술을 방대하게 정리한 에디터 역할, 하나는 정말 역사를 기록물로만 취급한 한계성이다. 저자는 그 내용을 지속적으로 다루고 있다.

212 차라투스트라는 이렇게 말했다어쩌면 우리는 아이의 정신, 위버멘시를 추구하면서도 낙타의 정신을 벗어나지 못한다는 점을 니체가 꼬집고 있다. 나도 마음으 이상적 모델은 위버멘시인데, 내 발목의 족쇄를 바라볼 뿐이다. 저자의 말

1cm 다이빙은 내용도 간단하고, 내가 참여할 수 있는 여백을 남겨둬서 흥미가 있는 책이었다. 왠만하면 책에서 권하는 내용을 작성하지 않지만, 재밌어서 한번 기록해둔다. 3호의 시작일지ㄴ 1센치 다이빙이니, 너무 거창할 필요없이 1,2호가 추구하는 가치에 맞게 나도 한번 3호로서 같이 나의 이야기를 채워보고자 한다. 내가 진짜로 사소한 것들로 인해 얻을 수 있는 행복을 만들어보자. 당신에게도 있나요? 스마트폰 보다 재밌는 거 있어요?ㄴ 영화관 가서 방구석 이동진되기, 블로그에 똥글 쓰기, 킥복싱장에서 조혜련 태보하기, 수영장에서 야매로 배운 자유형 하기, 전기자전거 탈 체력으로 엄복동처럼 자전거 몰기, 미드풋연습이랍시고 켄드립스탭으로 산책하기, 방구석 이적답게 코노에서 혼자 90분간의 솔로 콘서트하기, ..

역사학을 전공하는 사람들은 랑케라고 하면, 대표적인 그릇된 역사서술 방식의 표본으로 기억한다. 왜냐하면 에드워드 카의 역사란 무엇인가에서 랑케를 희생제물로 삼았기 때문이다. 그의 역사서술은 말 그대로 있는 그대로의 역사적 사실들은 남기기 위함, 그 이상도 이하도 아니다. 그래서 우리에겐 재미없는 사실만 나열된, 심지어 유시민 저자의 말에 따르면 어느정도 학식을 갖추지 못하면 읽기도 힘들다. 허나 그에게도 탁월한 점은, 그는 여기저기 흩어져 있는 방대한 역사를 70년간 정리했다. 그에게만 접근 가능한 곳에서 사료를 가져다가 정리했다는 점은 분명한 공로가 있음은 인정해야 한다. 그리고 그의 무미건조한 서술방식이 있었기에 반작용으로 많은 역사가들이 자신의 발자취를 역사서에 남기지 않았을까.

212 차라투스트라는 이렇게 말했다.보이지 않는 손은 애덤스미스의 국부론에 나오는 개념이다. 니체에게 보이지 않는 손이란, 우리의 주체적 자아를 흔드는 외부의 고통이나 시련등을 말하는 것으로 보인다. 아니면 외부의 실체적 타자를 지칭하는 경우로 봐야할지도 모르겠다. 저자의 말

줄거리는 나무위키를 참조하길 바란다. 개척교회 역할을 맡은 류준열 배우의 연기를 중심으로 벌어지는 이야기다. 마치 주변 현상들이 하나님이 내리는 계시라고 생각하고, 실제로 개연성을 띄는 듯한 설정...이지만 빈약하다. 이 영화에서 건질만한 것은 류준열 혼자만 영화에 녹아든 연기, 나머지는 우리 영화 촬영 중입니다 하는 듯한 연기였다. 그리고 류준열 배역의 목사는 "아포페니아"라는 심리적 현상을 겪는, 일종의 정신 병리학적 증상일 뿐이란 결론에 이른다. 결국 포스터에 나오는 뒤틀린 믿음을, 정신의학적 관점에서는 일종의 착각이자 망상일 뿐이란 결론을 끌고가는 서사가 약했다. 류준열 배우 혼자 연기하고, 나머지는 우리가 아포페니아에 대해 설명해줄게 라고 말하는 거 말곤 없는 영화다. 허나 나는 아포페니아와 바..

요즘들어 주의 뜻을 따르겠다는 결심을 할 때가 많다. 내가 겪는 수많이 상황적 변수들에 대해, 인관관계가 분명하더라도 내가 본능적으로 감당하기 힘들어 하는 부분을 느낀다. 즉, 내가 머리로는 이해하고 있는데 몸의 반응은 내가 맛이 가고 있음을 보여준다. 결국 아무리 내가 지금 겪는 상황에 대해 인지해도, 내 반응이 머리를 따라기 못한다는 경우를 요즘 절실하게 느낀다. 종교를 갖기 전에 내가 하늘의 뜻, 천명에 대해 진지하게 고민했던 적이 있다. 그래서 새옹지마의 고사성어 일화와 "이 또한 지나가리라" 와 같은 내용을 마음에 두고 있었다. 주의 뜻을 따른다는 말, Thy will be done 의 구절도 난 크게 다르지 않다고 본다. 다만 좀더 의탁하려는 것은 사실이다. 나는 철학자나 현인들과는 달리 범인..