212- 차라투스트라는 이렇게 말했다.초인은 바다와 같다고 말하는 니체, 위버멘시는 자기극복형 인간이자, 주변의 더러운 강물같은 인간들을 정화할 수 있는 주체다. 위버멘쉬가 그들을 계도한다기보다, 감화시킨다는게 맞을 것으로 보인다. 아무리 더럽고 천박한 인간들도 위버멘쉬가 보여주는 정체성 앞에서는 사소해보일 듯하다. 어떤 경멸적 태도도 위버멘쉬는 흡수한다고 해야할까. 택도없지 나는 위버멘쉬가 뭔가 강력한 물리적 정신적 존재라기 보다, 니체의 설명처럼 아이같은 유연함을 가진 존재라는 생각이 든다. 그래서 초인이나 슈퍼맨이란 번역은 사실 오역이나 오독될 여지가 있는 번역이다. 옮긴이의 말

Revelation은 왠지 읽기가 꺼려지는 성경파트다. 왠지 왜곡되는 주요 성경구절이기도 하고, 예언서 같은 느낌이기도 하다. 사실 어떻게 보면 당대 로마제국이 기독교를 핍박하던 때에 결연함이 당긴 내용인데, 자꾸 오독되고 이단이나 사이비의 교보재로 전락한 경향도 있다. 이렇게 텍스트는 오염된다. 오염은 필연적이라고 불릴만큼, 우리 삶에 있어 어떤 서사던 간에 오해와 오독으로 점철된다. 우리 개인의 인생도 그러한데, 수천년의 주요 텍스트로 자리했던 성경은 오독과 오역, 오염을 겪는게 당연할 지도 모른다. 그래서 우리는 성서 근본주의적인 태도의 가치관도 나타나고, 더욱도 텍스트가 가진 본질에 대해 탐구하려는 나와같은 사람들도 꾸준히 나오는게 아닐까 싶다. 결국 모든 것이 Back and Forth

212 차라투스트라는 이렇게 말했다.초인은 대지, 기독교은 하늘로 대비해서 결국 자기극복형 위버멘쉬는 지상에서 살아가야할 이유를 찾는다. 천상을 믿고 현실에 순명하는 인간에 대해 비판한다. 옮긴이의 말

Revelation 4:11 (NIV)“You are worthy, our Lord and God, to receive glory and honor and power, for you created all things, and by your will they were created and have their being.” 요한계시록 4:11 (NIV, 한국어 번역)“우리 주 하나님이여, 주는 영광과 존귀와 권능을 받으시기에 합당하시오니, 주께서 만물을 창조하셨으며, 그것들이 주의 뜻대로 창조되었고 존재하게 되었나이다.” 철학적 질문 (비종교인도 함께 토론할 수 있는 주제) 1. 창조와 존재의 의미 • “무언가가 존재하는 이유는 무엇인가?” (Why does anything exist rather than ..

경고, 해당 내용은 추억을 빌미로 야고보서를 빙자해서 철학적 사유를 하고자 하는 글쓰기다. 내가 호주에서 이력서가 필요했는데, 구글에서 Resume 를 검색해서 바로 James Park (성이 박씨다) 이 있길래, 바로 복사해서 썼다. 그때부터 난 James가 되었고, 가끔 크리스찬이라고 묻는 오지들이 있었다. 난 당시 무교에다 반종교적인 사람이어서, Non Religion 이라고 했었다.  지금은 Catholic 의 세례를 받고 John 요한이란 세례명을 받았지만, 여전히 난 James 로 영어이름을 쓸 계획이다. 지금은 제주도에 쳐박혀서 딱히 영어이름을 쓸일은 없지만 말이다. 공교롭게도 내가 제일 좋아하는 신약구절도 The Book of James 에서 2:26 이다. 다음과 같다. As the bo..

이제 일주일에 한번 클리퍼, 소위 바리깡을 이용해서 스스로 머리를 밀고 있다. 미용이라고 하기엔 택도 없다. 그렇다고 이발이라고 하기엔, 그것도 수준에 맞지 않다. 그저 전동 클리퍼를 이용해서 12미리와 9미리 클리퍼를 장착해서 밀어버린다. 윗머리 12, 옆머리 9로 밀어낸다. 주마다 밀어버리는 이유는, 아무래도 머리 형태가 너무 변하면 다시 미용실을 재방문이 필요할 것 같아서. 밀면서도 9미리 6미리 까지도 한번 시원하게 도전할까 하는 생각도 한다. 사실 호주에서는 돈을 아끼려고, 10불짜리 미용실이나 전기바리깡으로 6미리 반삭을 하고 다니곤 했다. 그땐 돈도 돈이고, 딱히 머리 스타일이나 와꾸에 대해서 주변을 신겨을 쓸 필요가 없었다. 같이 사는 한인 워홀러 친구들이야 내 컨셉에 재밌어 하지, 오지들..

212- 차라투스트라는 이렇게 말했다.자기극복의 인간, 위버멘쉬에 대해 주장하는 니체의 아포리즘의 서막이다. 위버멘쉬와 신의 죽음은, 완전히 반기독교적일까? 위버멘쉬도 감히 말하건데 기독교 서사의 파생상품이라 본다. 모든 사상과 철학이 완전히 새로울 수는 없다. 분명 위버멘쉬는 기독교가 가진 한계를 제시하고 대안으로서, 자기극복의 서사를 지닌 차라투스트라가 보여주는 정체성이기도 하다. 나는 종교인으로서의 자아, 그리고 반기독교적 철학도 수용하는 철학을 좋아하는 자아라는 양가적 정체성을 지키기 위해 니체와 예수 모두를 살피고 있다. 옮긴이의말

Question:In a world where scarcity and need often drive human actions, to what extent is our sense of fulfillment shaped by external conditions rather than internal perspectives? 질문:결핍과 필요가 인간의 행동을 좌우하는 세상에서, 우리의 충만함에 대한 감각은 외부 조건에 의해 얼마나 좌우되며, 내적 관점에 의해 얼마나 형성될 수 있을까? 오늘의 구절, 시편은 매우 종교적이다. 여기에 제시된 철학적 질문과 연관을 짓기에 거리감이 있어 보인다. 시편은 신앙심으로 결핍을 충만함으로 채우는 구절이라고 본다면, 연결점이 있다고 볼 수도 있다. 약간은 억지같지만 말이다. 난..

212- 차라투스트라는 이렇게 말했다.인간들의 짐을 덜어주고, 적설할 정도만 주라는 성자의 말은 어떤 의도인가. 차라투스트라의 선물은 그 이상을 주려는 것일까? 스스로 극복해내는 의지를 선물로 주고자 했던 것일까? 옮긴이의 말

Proverbs 19:17 (NIV) 한국어 번역:“가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸어 드리는 것이니, 그분께서 그 선행을 갚아 주실 것이다.” 철학적 질문 (비종교적 관점에서)“선한 행동은 궁극적으로 행한 자에게 돌아오는가, 아니면 선행은 그 자체로 충분한 가치가 있는가?”“Does a good deed ultimately return to the doer, or is goodness valuable in itself?” 선행을 하면 나에게도 돌아온다는 것에 대해 긍정적으로 볼 필요는 있다. 다만 무엇인가 바라고 하는 선행에 대해서는 의미의 한계가 있다. 나 자신을 예시로 들자면, 나는 이주민을 위해 교육봉사를 하고 있다. 내가 봉사를 하기 위한 목적 자체를 위해 선행을 한다면, 최선이다. ..